تورات به جهاتى محرّف است و قائل به شجره خلد ابن جذعان است ، و اين نيز قول باطلى است ، براى اينكه اولا مأخوذ از قول شيطان است كه گفت : ( هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْك لَّا يَبْلَى « 1 » و ثانياً اگر شجره خلد بود ، بايد آدم و حوّا در بهشت جاودان باشند نه اينكه خارج شوند ؛ و اخبار در اين باره مختلف است و در بعضى اخبار دارد كه همه اينها حق است زيرا درخت بهشتى شامل همه انواع خوراكيها هست ، « 2 » و آنچه به نظر اقرب است ، اين كه شجره از چيزهائى بوده كه خوردن آن با ماندن در بهشت مناسبتى نداشته ، و بعيد نيست كه همان حنطه ( گندم ) بوده است » . « 3 » نكاتى در مورد علم و جهل با توجه به خطاهاى « اعلموا » در قرآن درمىيابيم كه قرآن با اين خطاب ، مسائل مربوط به عقائد و اعمال و برنامه زندگى را متذكر شده است ؛ علاوه بر اين طلب علم را در هر حال بر زن و مرد مسلمان واجب كرده است ؛ در كلمات پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) است « طَلَبُ العِلمِ فَريضَةٌ عَلى كُل مُسْلم وَ مُسْلمة » « 4 » در كلمات امام صادق ( عليه السلام ) ، نيز آمده « طلَبُ العِلم فِريضة على كل حال » . « 5 » ) براى آگاهى از توجه اسلام به علم و ارج نهادن به آن ، كافى است به اين حديث بنگريم كه پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) فرمود : « اغدُ عالماً او مُتَعَلّما او مستمِعاً او مُحِبّا و لا تكن الخامس » : « يا دانشمند باش يا دانشجو يا شنوا از دانشمندان و يا دوستدار آنان ، و هرگز نفر پنجمى نباش كه هلاك خواهى شد ! » « 6 » « علم و دانش آنقدر شرافت دارد

--> ( 1 ) . سوره طه ، آيه 120 . ( 2 ) . از عيون از حضرت رضا ( عليه السلام ) نيز نقل شده است . ( 3 ) . تفسير اطيب البيان ، جلد 1 ، صفحه 517 . ( 4 ) . بحارالانوار ، جلد 1 ، صفحه 117 . ( 5 ) . بحارالانوار ، جلد 2 ، صفحه 172 . ( 6 ) . محجة البيضاء ، جلد 1 ، صفحه 22 . .